QUEM SOMOS NÓS,

MORTE/AMOR

2009-09-24T14:56:00.003+01:00

"Coro dos Escravos hebreus", Ópera de Nabuco de Verdi

Diz o corcel: Eu Sou a Morte

Responde-lhe o cavaleiro: Eu Sou o Amor

(Antero de Quental)

Morte / Amor, duas metades da pessoa que todos somos.

Tereis de desbastar, caro leitor, o potro selvagem com que nascestes.

Sublimando, transformando em vida o risco potencial de morte dos instintos agressivo e sexual que todos trazemos em nós.

46. Magia do espaço de ilusão mãe-bebé-pai

2009-09-24T14:40:00.005+01:00

"Adeste Fidelis", Autor do Rei D. João IV de Portugal (Il Divo)

- ...já devorei as folhas que me deixaste, avô, e não sei se percebi tudo.

- Se percebeste ou não o que quis dizer não é o essencial. O importante são as ideias, as dúvidas, tudo o que te vem à cabeça a partir do que suscita em ti o que eu disse ou não disse. Tudo o que cresce em ti ao ler-me, por que essa é a vibração criativa da tua sensibilidade e da tua inteligência.

- Isso é tudo muito bonito mas estarás de acordo, avô, que é um pouco confuso...

- O recém-nascido contém toda uma série de potencialidades e competências por desenvolver, jamais falará se não falarmos com ela, apesar de ter no seu código genético, potencialmente, a capacidade de amar e de falar. Tu próprio, já não te lembras, mas foi assim que nasceste para a vida.

- Só não percebo muito bem por que sou tão diferente do João e da Rita. Apesar de termos os três os mesmos pais e avós.

- Deixa-me dar-te um exemplo que tu conheces. Sempre gostaste muito da música de Natal Adeste Fidelis, que tu conheces bem, do nosso rei D. João IV. Aqui está um bom exemplo de um programa que está escrito na partitura, com as notas todas marcadas, mas de cada vez que tu a ouves é um Adeste Fidelis diferente, por que diferente é a sonoridade e a sensibilidade sempre que novos músicos lhe dão vida.

Uma partitura musical pode ser muito bela, como a voz do soprano e a sua capacidade técnica também, mas a alquimia dos sons sublimes só será consumada, como no amor, pelo desejo das pessoas. É o afecto que dá sentido a tudo.

E agora já podes contar a história do Adeste Fidelis aos teus amigos.

45. Vendedores de sonhos...

2009-09-21T14:36:00.003+01:00

Sinfonia nº 6, Pastoral 5º Mov., de Beethovan

Nunca me ouviste dizer que era fácil viajar ao fundo de ti próprio. Tens vindo a fazer-te à vida, mas não precisas de sextante para navegar, necessitas apenas de um espelho, veres-te reflectido para poderes dizer “Sei que não vou por aí!”.

Já vais aprendendo que é do acumular de nutrientes do corpo e da alma, como o Bem e o Belo, que as pessoas encontram o sentido da vida. O teu dia-a-dia, não é convencer ninguém, é dar um testemunho, é ser e estar bem contigo e com os outros. É pela comunicação em vasos comunicantes que podes, cada vez mais, partilhar o sentido da tua vida. E sabes bem que muita gente, e eu próprio, tem já beneficiado da paz que tem vindo a encontrar em ti.

- Como eu tenho encontrado em vocês...

44. Caça às bruxas

2009-09-17T14:30:00.003+01:00

"Concerto nº4 , Branderberg" de Bach

O cinema deu-nos exemplos de Cavaleiros da Liberdade. É o caso do Testa de Ferro, de Martin Ritt, protagonizado por Woody Allen e, sobretudo, de Spartacus, produzido e interpretado por Kirk Douglas. Como te lembrarás Spartacus é um gladiador vencedor que teve a seus pés, à sua mercê, outro homem, tão escravo como ele. Em vez de o trespassar, Spartacus volta-se para a tribuna e joga a lança contra o imperador, o verdadeiro inimigo de todos os escravos.

Já agora deixa-me partilhar contigo uma associação livre sobre a verticalidade dos homens, ou a ausência dela. O autor do guião do filme Spartacus, Dalton Trumbo, fazia parte da lista negra de Joseph McCarthy. Kirk Douglas, pergunta, hesitante, a Stanley Kubrik, realizador, como resolver aquele problema. É “simples” responde-lhe Kubrick sem hesitar, “assino eu o guião”. Aqui estão dois homens de estatura moral completamente diferente:

Stanley Kubrik que se oferece sem pestanejar para assinar o guião em substituição do verdadeiro guionista e Kirk Douglas, esse homem de três metros de altura, que não hesitou em inscrever na ficha técnica do filme o nome do verdadeiro autor do guião e com isso desafiar desassombradamente o fanático e acéfalo establishment macartista (século XX, América do Norte). Dando assim razão ao poeta:

...há sempre alguém que resiste

há sempre alguém que diz não

(Manuel Alegre)

43. Dilacerante ambivalência

2009-09-14T14:54:00.003+01:00

"Bohéme 03" de Pucinni

Recorda-se que, apesar da imensa alegria de ver os bebés fora de si, se sentiu mais vazia por dentro. Foram para si, como para todas as mulheres, momentos de grande contradição: confrontar-se com a dilacerante ambivalência entre o desejo de cumprir a sua missão de mãe separando-se de suas filhas e o desejo regressivo de mantê-las fundidas em si.

Dizer-me que não consegue falar, é como se receasse soltar-se. O que acontece é que tem estado formatada, pela educação, os hábitos, e tem dificuldade em soltar a criatividade. O pensamento é uma trave estruturante, mas não é a força motriz da vida. É no afecto, na auto-estima que pode reencontrar o desejo de viver em paz, consigo e com os outros. Planando acima da turbulência e das nuvens, como quando esquia ao sol.

Recorda-se que, quando lhe perguntava se merecia ter uma vida boa, dizia-me sempre que não mas hoje já vai respondendo, sorridente, que merece.

42. Uma história de encantar

2009-09-10T14:49:00.003+01:00

"Sinfonia Espanhola" de Edouard Lalo

Era uma vez um homem que vivia completamente desencantado e dizia para um amigo “não me apetece fazer nada, absolutamente nada, estou acabado!”. O amigo, repousando longamente nele o seu olhar, disse-lhe para mover uma das pedras de um montículo que estava no chão ao mesmo tempo que lhe tocava no ombro com a varinha mágica do afecto.

Bastou aquele homem sentir o afecto e a confiança nele depositada para ser capaz de mover pedras na sua vida.

Recorda-se, caro leitor, de o físico grego Arquimedes (Século II a.C.) ter um dia afirmado “ dêem-me um ponto de apoio e eu levantarei o Mundo”. O ponto de apoio para si e para todos nós é o afecto, que move tudo na vida. É a quente, no calor do afecto, que o impossível se dissipa.

40. Medram nas Brumas

2009-09-07T14:44:00.004+01:00

"Nocturno" de Choupin

A leitora está a sofrer de um stress pós-traumático desde o falecimento de seu irmão num acidente. Ainda hoje não se conforma com o seu desaparecimento inesperado. Será provavelmente por isso que tem actualmente tanta dificuldade em separar-se da sua única filha.

Sentir que tudo teria acontecido por não ter protegido o seu mais novo e único irmão, é compreensível. Mas pode levá-la a penitenciar-se, desmedidamente, pelos fantasmas que medram nas brumas dos dias cinzentos, que todos temos. Por que motivo há-de carregar aos ombros os pecados da Humanidade?...

Isso não resolve nada. O que pode fazer é varrer tudo quanto é supérfluo, negativo. Mas atenção, varrer para debaixo do tapete é manter dentro de si tudo quanto tem que deitar fora. Parece teoria, mas não é. Estamos a falar da necessidade de separar o trigo do joio, jogar fora o que não presta e mover, no tabuleiro da sua vida, as pedras ganhadoras.

O percurso que já palmilhou tem-lhe ensinado que a primeira prioridade é o amor, a tolerância. Mas será que acarinha suficientemente a partilha com os seus familiares e amigos? Pense nisso.

39. Believing e belonging

2009-09-03T14:35:00.004+01:00

"Concerto n1 para violino" de Max Bruch (Gil Shaham)

- De todo, avô. E se eu não perceber bem tu explicas-me, ou não?

- Claro. Então ficas a saber que para o Criacionismo, tudo – o Mundo, as pessoas, a Natureza – terá resultado de um acto do Criador, num dado momento, um deus, Ele próprio o alfa e o ómega, isto é, o princípio e o fim de tudo.

Pelo contrário, para o Evolucionismo desde Darwin tudo resultaria de uma evolução das espécies e da selecção natural, desde as formas mais elementares de vida. A base da vida resultaria do agrupamento de partículas, átomos, moléculas, em células e tecidos. Isto num processo de evolução da matéria orgânica, com multiplicação das células, dos tecidos, dos organismos e com evolução qualitativa,
desde a célula indiferenciada às mais diferenciadas, como por exemplo, as células nervosas.

O Evolucionismo baseia-se na evolução biológica de matéria orgânica a partir do jogo recíproco, interacção ou feedback (retro-alimentação) entre matéria viva, como as células, os tecidos e o meio físico, químico e inorgânico circundante.

É natural que estes debates entre os Criacionistas e os Evolucionistas sejam difíceis de compreender. Chegou-se mesmo a proibir o ensino do Criacionismo em Ciência nalgumas universidades, como por exemplo nos Estados Unidos, já que o Criacionismo apela para a metafísica, a qual por definição está para além da capacidade de compreensão humana, enquanto que o Evolucionismo nega a Metafísica em Ciência e reclama-se defensor apenas do método científico acessível à compreensão da inteligência.
Ora, o Criacionismo e o Evolucionismo correspondem a concepções que não podem comparar-se por serem de natureza diferente: a primeira, metafísica, baseada na fé, a segunda, científica, baseada no raciocínio. E para solucionar esta questão, têm surgido tentativas de conciliação entre as duas, como é o caso do Evolucionismo-teísta, um Evolucionismo que contém e aceita Deus. E é a altura de voltarmos aos leitores.

38. Mesmo em silêncio

2009-08-31T15:09:00.002+01:00

"Concerto n 21, 3º Mov. para piano" de Mozart

- É curioso as associações livres que continuam a ocorrer-me quando falamos. O que é que consideras que é ser um bom professor, um bom pai? Achas que é transmitir bem os conhecimentos?

- Acho que sim, avô, mas também é verdade que há professores muito maçadores.

- E por que é que isso acontecerá? Não será falta de prazer em aprender e ensinar?

- Claro, sem interesse e prazer não se aprende nada.

- Exactamente. Sem prazer na relação entre educadores e jovens não existe comunicação. É a chama do prazer que aquece e ilumina a curiosidade. Foi também a brincar que tu aprendeste com prazer a pensar, com os teus pais.
É manipulando, movendo objectos, pedras, por exemplo, que chegamos ao pensamento de seriação ou ordenação de objecto. A seriação no tempo implica adquirir a noção de tempo. Já aprendeste na escola que abstrair e generalizar são as operações mentais que permitem passar do concreto ao abstracto e do singular ao plural. O que empolga verdadeiramente um aluno ou um filho é a descoberta inesperada do prazer com que professores e pais partilham o saber.

- É isso mesmo, Avô. É quando eu me sinto melhor que aprendo mais facilmente, como um jogo em que eu me divirto imenso.

36. Celebrar a vida

2009-08-27T14:59:00.008+01:00

"Concerto para piano nº2" de Rachmaninoff

Só exercendo, positivamente, a agressividade humana, temperando-a, sempre, com a tolerância e o amor do instinto de vida, poderá o leitor conquistar o direito à diferença da sua individualidade pessoal, à maturidade da sua identidade.
Partilhar com os outros a experiência, única, de viver, infinitamente, a finitude de cada momento, na beleza e na paz da Volúpia dos Dias, é o segredo que pode ajudá-la a desvendar os mistérios insondáveis da Vida. Só partilhando poderá aspirar ao Belo e à dignidade e orgulho de viver em Ética. E só assim poderá, algum dia, por que não hoje? , aspirar e merecer Viver Feliz.
De facto, à partida, nada, mas absolutamente nada, está definitivamente escrito. E a mais sublime aventura de viver consiste em ter de escrever, como numa folha em branco, o dia-a-dia da vida que tem a liberdade de escolher. Como os navegantes portugueses,

dia a dia, Navegavam sem o mapa que faziam
(Sophia de Mello Breyner).

Ou, como jamais se cansará de nos repetir David Mourão-Ferreira: “Na vida ou se resiste ou se desiste”.
Cabe-lhe a si escolher entre vergar-se a um destino infeliz, desistindo de viver, ou, pelo contrário, resistir, erguer-se contra todas as crendices que povoam o seu imaginário. Desafiando deuses e monstrengos da bruma das suas memórias e do seu inconsciente individual e colectivo. Apenas poderá amar e ser amada se conquistar, palmo-a-palmo, afirmativamente, o seu território e espaço pessoal. Opondo-se ao fascínio e nostalgia de regressar ao calor e humidade, outrora geradores de vida, do útero que a protegeu, à terra que a criou.
De facto, nada está, definitivamente, predeterminado. Tem o espaço de liberdade de escolher reconciliar-se, ou não, consigo, com os outros, com a vida.

- Ouvi tudo o que me disseste, avô, mas não chego a perceber se afinal de contas somos livres de escolher a nossa vida ou predeterminados por uma espécie de destino.

- Talvez as coisas se tornem mais simples se introduzires a palavra tendencialmente: os homens são tendencialmente livres ou tendencialmente predeterminados? E se, por outro lado, aceitares que há conceitos-limite a que só se chegará quando houver um grande avanço do pensamento humano. Isto para te dizer que livre arbítrio é um conceito-limite a que chegaremos quando dependermos cada vez menos de superstições, crendices e da alegada tirania dos genes. O programa genético é uma espécie de partitura que cada pessoa interpretará à sua maneira, ímpar e pessoal, como acontece na música. Por mais estranho que pareça, cada músico tem a sua sensibilidade. Se vários músicos com instrumentos como a voz, o piano, o violoncelo, por exemplo, executarem uma partitura, repararás que cada um deles tirará do instrumento uma sonoridade só sua, diferente dos outros. Por outras palavras, cada pessoa tem capacidades próprias inscritas nos seus genes. Mas o que estes contêm é apenas uma potencialidade, uma partitura pronta a ser interpretada, a ser vivida em liberdade. A carga genética não é o único factor determinante do futuro, e é da interacção desta carga genética com outros factores que a partitura será interpretada e resultará o percurso de cada um.

- Agora percebo melhor o que me disseste sobre iliteracia, das pessoas ouvirem e lerem correctamente, mas não perceberem nada do que leram. E percebo também as dificuldades que por vezes tenho em perceber as coisas, apesar de não ser analfabeto, nem iletrado, e muito menos doente com uma espécie de dislexia em que trocasse tudo. Será que é isto, avô, que tu queres dizer quando falas em aprender-a-pensar, em “Filosofia para crianças”?

- Verás que sim. Nada se faz se não aprendermos a pensar, e nada aprenderemos se não o fizermos como uma brincadeira, um jogo, como o prazer que temos aqui ao aprendermos em conjunto. Quando nasceste, trazias já todas as tuas capacidades, mas estas estavam como que adormecidas em ti. Ou seja, antes de seres, de existires, já o eras, potencialmente. Mas foi a magia da voz, do calor, das mãos, do sabor e cheiro da tua mãe, que despertou a bela-adormecida que trazias em ti. E tu passaste a falar, a andar, pensar, a gostar de amar e ser amado. Como, também, foi o amor de uma mulher que libertou o holandês errante da maldição de, para todo o sempre, estar condenado a aproar ao mar o Navio Fantasma sem esperança de algum dia poder ficar em paz em terra firme.

35. Reiventar o Sonho

2009-08-24T14:50:00.002+01:00

"Assim falava Zarathustra" de Richard Strauss

Já reparou, leitora, que convive melhor com os seus afectos. Confrontar-se com as suas emoções, agradáveis ou não, aquece-lhe o sangue e ajuda-a a derreter o gelo que criou ou criaram em si. O facto é que a partida da sua mãe e das suas filhas mexem muito consigo. Todos temos medo do vazio. É por isso que lhe digo, cara leitora, não há alternativa, tem de fazer-se à vida. E sempre que ecoarem avisos de desgraça por desejar desafiar a vida e ousar partir, só lhe resta erguer a cabeça e, desassombradamente, com Pessoa, clamar:

...Mais que o mostrengo, que mia alma teme
E roda nas trevas do fim do mundo,
Manda a vontade, que me ata ao leme...

de perseguir
E, incessantemente,
Reinventar o Sonho de Viver

Quem não sentiu, já, estes e outros mostrengos dentro de si? É caso para perguntar se a leitora se sente condenada a uma essência de vida pré-estabelecida. Ou, muito pelo contrário, é existindo que cumpre a liberdade de ir escrevendo a vida que deseja para si? Talvez Essência e Existência se não precedam nem sucedam uma à outra. Mas, tão só, mutuamente se contenham, como as faces de uma moeda. E, reciprocamente, interajam. Nem a sua Essência é um qualquer destino predeterminado. Nem, tão pouco, seria possível existir se não nascesse com o seu código genético pessoal de sobrevivência. Não resultará a vida do jogo dialéctico entre Determinismo e Livre Arbítrio? Dialéctica entre o Determinismo do seu programa genético e o Livre Arbítrio de escrever, na convivência com os outros, o seu sentido pessoal de Existir.

34. Se ao menos pudesse

2009-08-20T15:04:00.004+01:00

Concerto para violino de Beethovan, andamento 1

- Talvez aches estranho dizer-te que apesar de sabermos cada vez mais sobre a origem da vida e da morte, isso ajuda-nos muito pouco a apreender o sentido da vida, de onde vimos, para onde vamos, quer sejamos crentes ou ateus. As pessoas precisam de sentir o chão que seus pés pisam, sejam panteístas, para quem tudo é Deus, sejam ateus, ou agnósticos. A Um Deus Desconhecido de John Steinbeck e A Oratória Carmina Burana de Carl Orff são dois exemplos de arte profana, não sagrada, que celebram o Além, o que quer que Este seja. E foi preciso chegar ao Cristianismo para clarificar a diferença entre o Bem e o Mal, entre Deus e o demónio. Deves achar esta Metafísica toda um bocado confusa, mas como a palavra indica, a Metafísica está para além da compreensão do mundo físico pela mente humana.

- Só que no meio disto tudo fico sem saber se é possível ou não provarmos que Deus existe avô?

- Aí está uma questão que divide crentes e racionalistas.

- Queres dizer que para o crente, Deus é tão natural como toda a Natureza, como uma espécie de membro nato de tudo quanto existe?

- Podemos de facto colocar a questão dessa maneira, de Deus ser um dado imediato do conhecimento por existir desde o início de tudo e ser o que a tudo dá sentido. Dito desta maneira, não seria preciso demonstrar a sua existência porque Deus se confunde com o Universo e estaria na origem dele.

- Se assim é, está tudo resolvido, Deus existe porque existe.

- Então o que fizeste da tua Dialéctica, da análise sistemática entre as duas faces da mesma moeda? Repara que, afirmar que Deus é um dado imediato do conhecimento é para eles, dizer que a crença em Deus é uma adesão imediata da pessoa, um estado de graça, a Fé, não é um acto de inteligência demonstrável. Quando muito poderia querer dizer que Deus é a inteligência e a inteligência é Deus, mas os Teólogos insistem que Deus está presente em tudo, mas está para além do que existe. Esta é a doutrina da Igreja Católica mas, curiosamente, não é a atitude de todos os católicos. Para alguns, a ideia que acreditar em Deus não é um acto de inteligência mas de fé, retirar-Lhe-ia a suprema e total perfeição. - Tenho impressão que só agora é que eu percebi a Divina Comédia (1874) de Antero de Quental: ...Deuses, por que nos criastes? Homens, por que nos criastes? Será que Antero chama Divina Comédia à necessidade de alguns católicos serem mais papistas que o Papa, desejarem um Deus ainda mais absoluto e perfeito do que Aquele que tudo teria criado?

- Já agora, queres saber o que discutem Criacionistas e Evolucionistas? - Claro, avô.

- Falaremos disso um destes dias.

32. Justiça do Rei Salomão

2009-08-17T15:02:00.003+01:00

"20º Concerto II" de Mozart

O mais sublime fresco do amor de mãe, é-nos dado por Bertold Brecht no seu Círculo de giz caucasiano, levado à cena, entre nós, por João Lourenço, Rui Mendes, Irene Cruz e outros: Duas mulheres reclamam direitos sobre uma criança. Para saber qual delas era a mãe, o Rei Salomão desenha no chão de terra batida uma circunferência com uma vara, pedindo-lhes para se colocarem no interior com a menina, dizendo-lhes: “dentre vós, a que conseguir retirar a criança para fora do círculo, é a mãe”. Precipitaram-se ambas sobre a menina puxando-a contra elas, procurando provar o amor de mãe. Até que uma, larga a criança, ergue os braços aos céus e clama: “minha querida filha!”.

O rei Salomão, emocionado por o seu povo ter conseguido, espontaneamente, chegar à justiça, premiou a mulher que preferiu largar a filha a desmembrá-la, dizendo-lhe “leva a tua filha”.

31. Com um rebuçado é mais fácil

2009-08-13T14:47:00.002+01:00

"A bela adormecida" de Tcaikovsky

Se punirmos uma criança de cada vez que ela prevarica ou tem más notas, estamos a reforçar negativamente o comportamento negativo. Se valorizarmos o sentido de dignidade e de orgulho pessoal, de auto-estima, premiando a criança sempre que tem boas notas ou se porta bem, estamos, pelo contrário, a reforçar positivamente um comportamento positivo. O reforço negativo acaba por transformar a criança num masoquista e, pior do que isso, a prazo, num sado-masoquista. Quando se castiga uma criança, é essencial que ela perceba claramente a razão porque foi castigada, o que nem sempre acontece. Muitas vezes a criança acaba por apanhar por tabela os conflitos na família, na escola. É evidente que a criança não gosta de ser castigada e muito menos se não compreender a razão, e irá reagir à violência com violência, embrulhando-se numa situação de que

quanto mais punida é, mais revoltada fica, e quanto mais revoltada e agressiva se torna, mais punida é, num ciclo infernal, sem solução fácil. E da mesma maneira que a violência gera violência, a tolerância gera tolerância e amor.

30. Se não gosta de palha...

2009-08-10T15:23:00.002+01:00

"Suite Alentejana nº1" de Luis Freitas Branco

As pessoas são como são, felizmente não somos todos iguais. E diz-me que não gosta de palha. Se não gosta, não tem que comer. Tem que tentar transformar a palha que é por vezes o seu trabalho num ambiente mais agradável. Já consegue dizer: “eu não gosto disto, daquilo”. Mas está ainda em esforço para consegui-lo. Se não conseguir hoje, não é tragédia nenhuma. Pergunta-me o que eu quero. Eu, definitivamente, não quero nada. Aqui quem deve querer é o leitor. Importo-me consigo no sentido de saber quais vão ser as suas escolhas. Se me disser que vai continuar na mesma, o que eu farei é colocar-lhe um espelho a ver se gosta da figura que faz. O seu Ser-Pensante-Sensível é aquilo em que acredita e que o move. Se se mantiver fiel a si, a leitora pode fazer-se e refazer-se à vida, mesmo que a esfera de pedra do seu Ideal lhe escape das mãos e role até ao sopé, recomeçará, como Sísifo, a fazer-se à montanha da vida...

Era uma vez um rapaz e uma rapariga um pouco mais velhos do que tu que namoravam com muita força, com muita pressa, mas que eram horrivelmente ciumentos um do outro, Beatriz e Alberto de seus nomes. Um dia a Beatriz, meio envergonhada, veio chorar no meu ombro porque o namorado não a deixava em paz, estava constantemente a ir ao seu correio electrónico, ao telemóvel, à pasta, à procura de segredos.
É altura para te perguntar, primeiro, o que o Alberto faz, é bonito ou feio?

- Bem, lá estás tu outra vez com aquela história da flor e de Kant considerar moral apenas o comportamento que pode ser universalizado, feito por toda a gente. E o que conseguiste, avô, foi eu não levar a flor à minha mãe. Foi uma bela partida que me pregaste mas aprendi de uma vez por todas o que também já aprendi com a professora de Filosofia para crianças, que é o mito da caverna, de Platão, ou as sombras chinesas, as sombras que conseguimos projectar, com a mão, numa parede como se fosse por exemplo a cabeça de uma avestruz a abrir e a fechar o bico. Todos na classe dissemos sem hesitação que era a cabeça de uma avestruz, e afinal era a professora que dobrava a mão à frente de uma lâmpada e divertia-se a afastar os dedos estendidos... Ficámos todos envergonhados com a nossa certeza, mas a partir dessa altura, quando eu vejo, ouço, cheiro qualquer coisa, sei que o que eu sinto é apenas uma sombra, a parte que se vê do iceberg.

- Podemos voltar agora à Beatriz e ao Alberto. O que é que tu achas?

- Com franqueza, avô, por favor não ofendas a minha inteligência...
É claro que é muito feio o Alberto ir às escondidas tentar saber se a Beatriz tinha outro namorado. Ele é o único responsável pelo que faz. Não sei como é que a Beatriz suporta isso.

- Suporta pessimamente.

O que acontece é que a Beatriz é uma linda rapariga, amorosa, gosta mesmo muito do Alberto, só que está numa idade em que adora abonecar-se e quando passa na rua delicia-se a reparar no olhar dos rapazes.

E então, não é normal? Não é bom ver uma rapariga ou um rapaz bonitos, era só o que faltava! E se não são bonitos, tão bonitos como gostariam, só têm uma hipótese. Descobrir e tirar partido do que têm... Imagina que eu já tenho visto rapazes e raparigas que, se olharmos bem, não têm gracinha nenhuma. Ou é a boca pequena ou grande demais, com o peito é a mesma coisa, enfim não há paciência. Mas o que é engraçado é que há pessoas que

podem não dever nada à Natureza mas que encontram o seu tipo certo.

- Não me digas, avô, que é como aquela expressão “mais vale cair em graça do que ser engraçado”... E se calhar a Beatriz é mesmo uma gracinha.

- Ora bem, é por essas e por outras que o Alberto faz aquelas tristes figuras. É claro que é feio espiar o telemóvel ou a pasta da namorada, mas se calhar ele não é santo e é ela talvez que lhe cria macaquinhos no sótão e o deixa completamente desassossegado. Apesar de não ter dúvida que a Beatriz gosta muito dele.

- Ena, avô, deste uma cambalhota completa ao caso.

- Pois, mas mais uma vez deixaste o pensamento dialéctico de que já falámos no bolso, em vez de o teres sempre a jeito.

- Já agora gostava de saber como é que a história acabou.

- Como se diz na minha terra: “a falar é que a gente se entende”. E foi conversando com os dois que eles puderam compreender que nem a Beatriz era uma vaidosa nem o Alberto era tão ciumento como parecia. Eles estavam era, e continuam, perdidinhos um pelo outro. - Não há nada como um fim cor-de-rosa ou, tout est bien qui finit bien.

28. Revisitar-se

2009-08-06T15:10:00.002+01:00

Carmen de Bizet

É deste nosso tempo que precisa, cara leitora. Não lhe disse que estamos numa relação em vasos comunicantes? Comunicar comigo cria-lhe o desejo de continuar a descobrir-se.

Mais importante do que desabafar e descomprimir é esta convivência intimista com o seu subconsciente. Conviver com o seu espaço interior e revisitar-se não tem nada de autista, visto que partilha dúvidas e contradições, o que corresponde a um relançamento da tendência gregária de todos nós. Isto é tanto mais interessante quanto a memória distorce, muitas vezes, o que realmente aconteceu, como sabe.

Já conheceu, seguramente, alguém que a faz sentir-se num oásis, como outros que diabolizam pessoas e acontecimentos à sua volta, dividindo-as em boas e más. É agradável e até pode ser inocente sentir-se num oásis. Só que uma coisa é gostar de ser apreciada e outra é deixar-se enredar no jogo de yes men ou yes women profissionais em afagar-lhe o Ego e engrandecê-la. Deixar-se embalar nessa relação narcísica seria o oposto do que tem vindo a fazer ao longo destas leituras, em que tem trilhado o seu caminho pessoal, independentemente das modas do momento.

Partilhar as suas memórias emocionais neste espaço permite-lhe

relativizar e desdramatizar bastante o que se passa à sua volta e recusar a tentação de separar as pessoas em boas e más.

Como todos nós, a leitora contém em si contradições, ambivalências, tolerância, intolerância.

Caso lhe seja difícil aceitar que nem sempre está de acordo com as minhas palavras e silêncios, arrisca-se a idealizar a nossa relação e a eleger-me o bom-da-fita. O que não só é falso como é

negativo para si ficar dominada pelo medo que eu a abandone.

Ora, nem a leitora nem eu somos apenas bom ou mau de todas as fitas que vamos vivendo.

- Não percebi nada avô quando, há tempos, me disseste que há pessoas que se complementam negativamente. Complementar-se saudavelmente, criar empatia entre as pessoas, julgo que percebi.

- Deixa-me contar-te uma história, triste por sinal. Era uma vez um jovem casal que desejava muito ter filhos. Três anos depois do nascimento de um rapaz, os pais divorciaram-se e estabeleceu-se entre eles uma disputa sobre qual dos pais amava mais a criança e era mais amado por ela.

Ambos viviam obcecados para não ser o mau da fita e, para mostrar o amor ao filho, multiplicavam-se, cada um deles por seu lado, em carinhos, presentes, etc. Aqui está um exemplo de a criança se ver envolvida numa guerra que não era sua mas que, para além do sofrimento dela e de cada um dos pais, resultava numa tentativa de posse narcísica da criança, o que a infantilizava. Cada um deles amava-se a si próprio na medida em que a criança era apenas um prolongamento de si.

- Quer dizer, avô, que essa triste história é o que se passa com quase metade dos colegas da minha turma, que são filhos de pais separados?...

- A história que te contei é triste porque triste é toda a ruptura na continuidade do devir, do acontecer. Infelizmente existem cada vez mais casos de pais separados e famílias monoparentais, mas, da mesma maneira que existem dias nublados, há também dias de sol. É um exemplo um pouco simplista, mas que é escolhido de propósito para te dizer que há muitas coisas que nós gostamos menos ou não gostamos de todo mas que temos que aprender a lidar com elas, contorná-las, reinventar a vida. Nesta situação, por exemplo, que eu conheci pessoalmente, tudo

acabou em bem, mas para o merecerem foi preciso os três comerem o pão que o diabo amassou.

26. Ajustar contas com a vida

2009-08-03T14:04:00.002+01:00

"Sinfonia nº9 IV" de Beethoven

Saberá por certo que todos quantos alguma vez se sentiram mal-amados, abandonados, excluídos, se arriscam a passar o tempo a ajustar contas com a vida, violentando-se e aos outros.

Como uma vez mais nos ensina John Steinbeck em A Pérola: numa pacífica aldeia de pescadores perdida na memória dos tempos em remotas paragens, como ainda hoje, aqui e agora, uma qualquer pessoa pobre descobre uma pérola de invulgar beleza e inestimável valor. Os pescadores e suas famílias, que sempre partilharam com alegria os riscos e a dureza da vida de pescadores de pérolas, transformam-se em invejosos rivais. Esta insuspeitável violência, entre as famílias e dentro da própria família, só foi resolvida quando o pescador devolve a pérola ao mar, qual exorcismo do mal! E o que é curioso na noção de mimésis, como na belíssima história de Steinbeck, é que aquilo que une pacificamente as pessoas é uma situação que os aproxima a todos, apesar da extrema pobreza e sacrifícios. Na mimésis como n’A Pérola tudo seria diferente se todos tivessem encontrado pérolas gigantes.
Não é, por conseguinte, a mística miserabilista que salva os desgraçados e pobres humanos, mas a igualdade de oportunidades, boas ou menos boas, para todos.

25. A violencia gera violência

2009-07-30T14:57:00.004+01:00

"Walkiria" de Richard Wagner

Grande parte da violência individual e colectiva tem a ver com a máxima da sabedoria popular: “a violência gera violência como, a tolerância, tolerância e o amor, amor.” Recordar-se-á que para o renascentista Espinosa, a violência tem a sua origem na mimésis, isto é, na inveja devoradora de todos quantos não conseguimos imitar. Se não conseguirmos sublimar e conter a inveja pelos sucessos conseguidos pelos outros, arriscamo-nos a perder o controlo da agressividade e tornarmo-nos violentos.

As crises de Valores comprometem a capacidade de as matrizes naturais familiar, social, cultural conterem a agressividade e a violência. Sabe bem, leitor, que a autoridade sem autoritarismo é, nas sociedades humanas como nas animais, o garante da resolução da conflitualidade potencial contida na dinâmica de todos os grupos. Mas é o afecto que determina a capacidade de preservar o seu ser, melhorando o discernimento da inteligência e a capacidade de agir.

- Não percebo bem, avô, quando falas de conflitos entre raças e ricos e pobres.

- Há séculos que existem diferenças. Se te contar o que me aconteceu uma vez em África perceberás melhor. Estava eu com um grupo de jovens africanos, rapazes e raparigas de raça negra, justamente a conversar sobre conflitos entre grupos, e um dos africanos saiu-se com esta: quando está um grupo de brancos e entra um preto, os brancos naturalmente dizem ou pensam, “lá vem um preto!”. E o que é curioso é que se estiver um grupo de pretos e entrar um branco, também pensam naturalmente, “lá vem um branco!”.

Como vês, em ambas as situações é a mesma verdade: é uma pessoa diferente que aparece naturalmente. Mas isto que é natural transforma-se num acto racista se, por exemplo, os brancos atirarem para cima do preto recém-chegado as suas frustrações e complexos, ou o contrário.

Aí passa a ser: “que maçada, lá vem um preto!”

- Então porque é que uma coisa natural como a cor da pele pode provocar um conflito racial, só por causa dos complexos?

- Parece um exagero, mas é isso que acontece. É que todos, brancos ou pretos, temos dias bons e dias maus, temos orgulho no que fazemos e, por vezes, vergonha do que pensamos, e tu sabes que a vida pode ser madrasta para muita gente. E é a vergonha de, por exemplo, nos sentirmos ridículos, magrinhos ou gordinhos, que nos incomoda.

Como também ser injustiçado sem razão, abandonado, rejeitado. Jogar fora, atirar para cima dos outros esse mau estar, é uma maneira rápida de tentar esquecer, sem sofrer.

- Agora já vou percebendo porque é que há tanta violência e tantos conflitos.

24. Renascer

2009-07-27T14:46:00.004+01:00

"4ª Sinfonia IV" de Mahler (Sehr Behagich)

O leitor está aqui numa gestação psíquica, em busca de si. No termo dela poderá parir-se, renascer, simples como isto.

Tem uma vida à sua frente, pode abandonar-se confiantemente e aceitar viver. É um trabalho com rede, sem riscos. Estamos envolvidos por uma pele psicológica (Esther Bick), que nos permite soltarmo-nos sem perigo. Repare onde veio meter-se, é uma viagem fascinante ao fundo de si mesmo. Pode galopar a vida, desassombradamente, libertar-se das crendices da infância dos povos e da sua própria. Provar que os mostrengos são apenas fruto do desconhecido, das brumas onde medram todas as crendices e superstições.

Pode descomprimir, mas não está num confessionário, aqui não há penitência, nem punições. O que existe é um espelho e terá que decidir se gosta, ou não, da imagem que vê reflectida.

23. Há Mar e Mar, há Ir e Voltar...

2009-07-23T15:03:00.004+01:00

"Suite medieval IV" de Frederico de Freitas

O leitor tem aqui oportunidade de revisitar as suas memórias emocionais. Conviver e gerir o seu espaço, tempo, a luz que o ilumina e conforta por dentro, lhe restaura as recordações.

Muito mais importante do que ler livros de psicologia é deixar-se viajar pelo mundo interior, aceitando a vida acontecer, descobrindo-se. Desde que me telefonou entrou numa gestação de si. Libertando-se de máscaras, fantasias de carnaval, roupagens que deixou colarem-lhe à pele, artefactos que pouco têm a ver com a sua verdadeira natureza. Como na Metamorfose do Kafka, Gregor, a certa altura, toma consciência de que se transformou, sem dar por isso, num subproduto de si próprio, um desprezível insecto. Sente-se horrivelmente desconfortável. Cai sobre o dorso, não consegue voltar-se, desesperadamente impotente. Face a esta caricatura de si, incapaz de se reencontrar, tolhido nos movimentos, pensamentos, sensibilidade, sem esperança nem futuro, a solução para Gregor é gritar: “não aceito no que me transformei, no que a vida me transformou, um homem de fato cinzento, um subproduto de mim.” A única forma de ele afirmar a sua independência é recusar a sociedade baça, cinzenta, sem rasgo nem frescura, recusar a palha que tem vindo a comer à mão de quem lhe paga.

Aqui, caro leitor, pode ver-se ao espelho, confrontar-se consigo e dizer se gosta ou não da sua imagem reflectida. Se não gosta, tem aqui um espaço e um tempo privilegiados para mover as pedras no tabuleiro da sua vida. Basta mover uma pequena pedra do sistema, para que todas as outras tenham que se adaptar ao movimento. Este gesto simples cria dinâmica, interacção com o mundo que o rodeia, em busca de um novo equilíbrio.

21. Que mal fiz eu a Deus

2009-07-20T14:56:00.005+01:00

"Op.57 Berceuse" de Choupin

Quantas vezes o medo que sentimos não passa de um receio imaginado, e não propriamente um acontecimento que nos traumatizou! Também, quando uma criança é castigada, e não percebe a razão por que o foi, vai, naturalmente, pensar “que partida terei eu feito aos meus pais?” A obsessão de nos redimirmos de pecados impregnada na nossa cultura judaico-cristã leva-nos facilmente a sentir “que mal terei feito eu” popularizado na expressão “que mal fiz eu a Deus?”... É curioso o leitor estar hoje a dizer-me:

Gostava de pôr a render o capital de experiência
que tenho em mim. Mas sinto que se o fizer,
fico um menino crescido, capaz de andar sozinho, pensar.
Fico cheio de medo de perder este útero protector que tenho aqui.

Quando o leitor deixar de necessitar conversar comigo, isso quererá dizer que interiorizou a nossa relação com tudo de bom que tem acontecido. Que saberá conviver com o seu espaço interior, e partilhá-lo. Terá adquirido a capacidade de lidar com os seus afetos, no dia-a-dia. Não se sentirá já sozinho, pode ir-se embora, completo, não fica abandonado, isto é, nem me abandona, nem eu o abandono, separa-se em plenitude total. Porque no seu universo, todo este espaço e este tempo continuará a pertencer-lhe.

21. Em busca do tempo perdido

2009-07-16T14:49:00.005+01:00

"Peer Gynt" de Edvard Grie (barbara Bonney)

Ao revisitar as suas memórias recordando o bater das ondas do mar nas rochas, na casa da sua infância, está a conviver com o seu passado, cara leitora. Em busca do tempo perdido é a memória de um tempo que passou mas que dá todo o sentido à continuidade histórica do seu percurso. Mesmo que esbatidas, nunca perdemos a memória emocional de experiências passadas.

Não é bom viver no passado, mas estará de acordo que é essencial vivermos, também, do passado. Sem passado, sem memória, é como se não existíssemos. O que acontece é que o passado é feito de alegrias e tristezas, esperança e desalento. Nietzsche ensina-nos que, por mais doloroso que seja, não esquecemos o passado.

É confrontando-se com as suas memórias, re-situando-as nas circunstâncias e no tempo em que aconteceram, que poderá digerir o pão que o diabo amassou. Confrontando-se com as recordações, não renega o passado, mas pode, mesmo que lentamente, redimensioná-lo, distanciando-se e esvaziando as feridas do seu sofrimento. E, sobretudo, poderá perceber que, nas relações afectivas, não há vencedores nem vencidos, não há espólio a saquear, nem troféus a exibir. Tudo foi, é e será sempre, a mais sublime magia do melhor que temos em nós. Só assim poderá aprender com a experiência a libertar o amor que a move e os demónios que a perseguem.

20. Subproduto de si

2009-07-13T14:45:00.007+01:00

"Sinfonia 1, 3º Mov., Marcha funebre", de Mahler

Recorda-se que, no início, não sabia por que me procurava, apesar de se sentir muito desconfortável na sua pele. Já vai sendo capaz de utilizar as defesas inscritas em toda a matéria viva, de evitar e proteger-se de ambientes hostis. Qualquer animal se protege das enxurradas, do frio ou do calor excessivo, como também se defende dos micróbios. Na sua vida está igualmente munido de capacidades adaptativas que lhe permitem lidar com a realidade, seja ela interior, como a ansiedade, ou exterior, como a exclusão social, a perda de alguém.

Sendo assim, que conversa é essa que o dia hoje correu mal?
Tem-se por algum super-homem, indiferente ao que se passa à sua volta? A partir do que não gosta pode encontrar as vias possíveis do que gosta. O que necessita é mover pedras no tabuleiro da sua vida, como vimos. Saber quais as que tem que mover para sair desse sufoco.

Quando diz que se sente mal, massacrado, é verdade que tem sido muito machucado, mas também por si próprio. Não quer dizer que seja um masoquista que gosta de flagelar-se.

18. ...Para que tudo continue na mesma

2009-07-09T14:26:00.007+01:00

"Gymnopedie" de Erik Satie

“É preciso que alguma coisa mude para que tudo continue na mesma”, afirma Giuseppe Tomasi di Lampedusa (1896-1957), em O Leopardo (1959), referindo-se aos movimentos reformistas contra a aristocracia do poder instaurado na Itália dos anos 60 do século XIX.
Trata-se de uma visão cínica exactamente contrária ao que se passa aqui. Mesmo quando o leitor, por vezes, se sente perdido, a ponto de não conseguir unir as pontas, pode, no mínimo, recorrer a uma imagem do mundo físico e perguntar-se: “Quais são as pedras que tenho que mover no tabuleiro da minha vida para recomeçar a ver a luz ao fundo do túnel?”

- Essa do Lampedusa, é mesmo desarmante, avô.

- O que ele queria dizer é que não há nada melhor do que fazer de conta que estamos de acordo para que nada mude e tudo continue na mesma.

- Isso tem alguma coisa a ver com a iliteracia18 de que se fala tanto hoje em dia?

- Pode comparar-se porque os iletrados lêem e ouvem as palavras correctamente mas não percebem o sentido da frase. O que Lampedusa pretendia era esvaziar e desactivar a insatisfação social dos movimentos populares, fazendo-lhes crer que estava de acordo em encontrar uma solução para os trabalhadores. O iletrado não é um analfabeto, mas é uma pessoa que quando lê um jornal, um livro ou um ponto de exame, lê as palavras mas não consegue perceber nada.

- Mas a iliteracia é uma doença ou não?

- Aí está uma boa questão. Se eu fosse o Lampedusa e quisesse evitar falar do problema de fundo, dir-te-ia que sim, que a iliteracia, é uma espécie de dislexia, na qual as pessoas trocam, por exemplo, o p pelo b. Deixaria as pessoas sossegadas por acreditarem nessa doença imaginária, não precisando de tentar ir ao fundo do problema. É que, como dizia um português suave19, “o povo é sereno”20, deixem-no sossegado.

- É de propósito ou estás a baralhar-me ainda mais, afinal é uma doença ou não?

- Depende, se fizermos como o Giuseppe di Lampedusa, que iludia a verdadeira solução dos problemas, podemos dizer que sim. Caso chames doença à miséria humana material e moral, ao obscurantismo, à exclusão social, então iliteracia é uma doença diferente, uma doença social.

Sabe que tudo na vida é interactivo e a pior atitude é o imobilismo, é não tentar. Quando um animal, por exemplo, o caracol, se sente ameaçado, imobiliza-se na sua casca, faz-se de morto. Animais mais diferenciados, como nós, avaliam rapidamente as suas possibilidades de vencer e, ou resolvem os problemas do dia-a-dia, ou evitam-nos e evoluem, adaptando-se.
É por isso que a imagem das pedras no tabuleiro da vida pode ajudar-nos a decidir qual ou quais as pedras, quais as atitudes ou comportamentos, que teremos de mudar para relançar em nós o movimento ganhador.

15. Empurrar a esfera sagrada da vida

2009-07-06T14:42:00.006+01:00

"Sonata nº8, Pathetique 2º Mov., de Beethovan

Desde que nasceu aprendeu a levantar-se, caminhar. Nunca cessou de escalar a montanha da vida, empurrando com as mãos, como Sísifo, a esfera sagrada da sua existência. Está prometida a existir em liberdade, a dar vida à energia programada nos seus genes. Existência ímpar e só sua, escrita dia-a-dia na volúpia da sua liberdade. Cumprindo laboriosamente, em paz e harmonia, a essência do seu ser. E, de cada vez que a sua existência lhe escape das mãos e role até ao sopé da montanha, recomeçar, infatigavelmente, a empurrá-la para cima. E fá-lo-á tantas vezes quantas for preciso. E, até ao último dos seus dias, nada, mas absolutamente nada, estará definitivamente escrito. Tem o espaço de liberdade de se reconciliar, ou não, consigo, com os outros, com a vida. Juntando-se a todos quantos pelo seu amor vão dando mais, cada vez mais sentido aos seus dias. Mas não é só no sonho que os insondáveis desígnios e mistérios de cada ser se escrevem, dia-a-dia. É também, e sobretudo, no chão que seus pés pisam. Em dias de sol ou tempestade...

13. Utopias ?

2009-07-02T14:28:00.004+01:00

Quando ouvir alguém dizer: “Deus me livre dos meus amigos porque com os meus inimigos posso eu bem”, não significa que deva estar sempre desconfiado com as pessoas. É consigo próprio que deverá estar atento quando se sentir, por exemplo, um homem de fato cinzento, um camaleão para todos os gostos, um português suave. Contente consigo e com a sua tribo, o seu clube, a sua camisola. Cego, surdo e mudo à palha que as pessoas consomem, ao deserto afectivo em que se movem, à vida sem esperança, sem dia seguinte (sans lendemain). É tendo uma expectativa positiva dos outros, acreditando teimosamente, como Jodie Foster acreditou, no seu filme Contacto (1997), que pessoas de desconhecidos e longínquos planetas tentam comunicar connosco, que poderá, não digo mudar o mundo, mas acreditar que é possível melhorá-lo. A etimologia da palavra utopia vai no mesmo sentido: há locais, estádios, que não existem, ainda, mas o facto é que todos os grandes avanços da humanidade começaram por ser utopias...

- Acho piada, avô, falares-me do filme da Jodie Foster, Contacto, que vimos juntos. É espantoso como ela não desanimou e continuou a acreditar que vale a pena escutar pessoas que querem comunicar connosco. Achei um filme lindo, mas para falar com franqueza, avô, não sei se eu seria capaz de esperar tanto tempo como ela.

- Repara que é a mesma questão que se colocava na atitude face a pessoas em coma, que já tínhamos visto também em Habla con ella, e a atitude face a recém-nascidos. Acreditar convictamente que os recém-nascidos e as pessoas em coma sentem a presença, o calor, o afecto, a voz, as carícias de familiares queridos, não é apenas acreditar no espaço de ilusão em sentido estrito, é muito mais do que isso. É acreditar no que Arquimedes incessantemente continua a ensinar-nos: “Dêem-me um ponto de apoio e eu levantarei o Mundo.” É o amor, a esperança, o ponto de apoio de que precisamos.

- Tu sabes, avô, como eu gosto de te ouvir falar assim, faz-me acreditar que existe um Mundo bonito em que as pessoas esperam dos outros o melhor deles, a ponto de os recém-nascidos nascerem para a vida e as pessoas em coma regressarem a ela. Mas por favor, diz-me: tu acreditas mesmo que o amor pode fazer esses milagres? Ou é apenas o teu desejo?

- Apetece-me responder com o diálogo entre homens e deuses: estavam os homens apostrofando os deuses “deuses impassíveis, por que nos criastes?!” e os deuses, com voz ainda mais triste, respondem: “homens, por que nos criastes?...” O que me parece interessante no místico sem deus, vítima do seu sonho, que continua a ser Antero de Quental, é os deuses responderem, de facto, aos anseios dos homens, mas para lhes recordar que o ponto de apoio para levantar o Mundo está dentro deles, é o amor e a esperança. Isto não é tomar os desejos dos homens pela realidade, mas todos quantos diariamente acompanham recém-nascidos e pessoas em coma sabem que só com amor se sobrevive e vive.

12. Desbastar o corcel alegremente

2009-06-29T15:40:00.005+01:00

"Tannhauser" de Richard Wagner

As nossas pulsões agressivas e sexuais, quando são acompanhadas de afecto, geram vida, mas podem desencadear violência quando são marcadas pela inveja. Teremos todos de desbastar o potro selvagem com que nascemos. A força bruta do corcel puro sangue só pode expressar-se alegremente quando alegre é o cavaleiro que o desbasta, o domestica, com a magia redentora do amor. Sublimando, transformando em vida o risco de morte contido nos instintos agressivo e sexual que todos trazemos em nós.

- Vais desculpar-me, avô, mas ao ler a história da pérola e de desbastar o corcel alegremente, voltei a questionar-me se tu és um bom contador de histórias, ou se acreditas mesmo no mundo lindíssimo de que falas.

- Essa é uma questão que não tem uma resposta única nem simples. Posso escrever e falar de uma maneira afectivamente neutra se estiver, por exemplo, a descrever como pego num machado e racho lenha para a nossa lareira ou como pescava sargos e douradinhas quando tinha a tua idade. Apesar de me dar imenso prazer rachar lenha e pescar, é um pouco a vida de todas as pessoas. Dá-me prazer, mas não me sinto empolgado ao fazê-lo. Já n’A Pérola (1945) de John Steinbeck e no Corcel e Cavaleiro, de Antero, sentimo-nos arrebatados pelos insondáveis mistérios da Vida. O que tornou conflituosos os pescadores daquela aldeia, não foi não terem apanhado uma pérola excepcional, mas sim ter sido outro pescador, tão pobre como eles, a consegui-lo. E foi a mimésis de Espinosa (1632-1677), a inveja devoradora de engolir a virtude do irmão pescador, que tirou a paz não apenas a um pobre que se tornou rico mas, também, aos pobres que continuaram pobres naquela pacífica aldeia junto ao mar. O mal, a inveja, não é culpa da pérola. Mas sim, e apenas, de todos continuarem pobres menos um. Esta é uma metáfora de facto lindíssima. Foi acreditando convictamente que valia a pena continuar a mergulhar que aquele pescador, sem dúvida bafejado pela sorte, conseguiu vencer a pobreza. Como também são os homens e as mulheres de todos os tempos que acreditam convictamente valer a pena lutar, que acabarão por merecer a sorte de ganhar. Mesmo que para isso tenham que bater-se contra ventos e marés, contra velho do Restelo. Estarás de acordo que a pobreza não se resolve devolvendo a pérola ao mar, como fez o pescador para pacificar o seu povo. Como também não é invejando quantas pérolas se conseguem honestamente que, alguma vez, a pobreza se transformará em riqueza...

- Quer dizer que o velho do Restelo, de que já ouvi falar na escola, não era patriota? - Não é bem assim. O velho do Restelo representava o Portugal conservador, enquanto D.João I, o Infante D. Henrique e tantos outros, eram animados pelo rasgo, pelo golpe de asa de um ideal. Repararás que num contexto completamente diferente continuamos a ter conflitos sociais que, muitas vezes, começam por ser o que se chama delitos-de-opinião, grupos que têm opiniões diferentes de outros grupos. Mas que ainda hoje se pervertem, transformando o debate de ideias legítimo e urbano numa desbragada luta pelo poder. Não já ao serviço do país, de ideais, mas de interesses de pessoas e de grupos.

- Já agora, uma pergunta, o que estás a dizer tem a ver com as revoluções que têm acontecido?

- De facto, ao longo dos séculos, tem havido exemplos de ganhadores e de perdedores. Bonitos uns, honestos, feios outros, movidos pela inveja. Recordar-te-ás que a Europa do início do século XX foi palco de uma acesa luta por um ideal, o da justiça para todos, do pão e trabalho para toda a gente. À partida, a causa era nobre porque aspirava a uma sociedade sem classes, sem capatazes nem operários. Já ouviste por certo falar da revolução marxista-leninista protagonizada pelo pensador Karl Marx (1818-1883) e pelo estratego Lenine (1870-1924). Revolução que galvanizou um povo, falando-lhes ao coração do sonho anarquista da sociedade sem classes. Só que, todos quantos não estavam de acordo com a revolução ou a quem não fora dada a mínima oportunidade de compreender e aprender a acreditar, foram dizimados ou obrigados a expatriar-se do solo onde nasceram. É a triste história dos russos brancos à mercê dos russos vermelhos, ganhadores da revolução bolchevique. Foi um período sangrento, de luta fratricida, que devorou muitos milhares de compatriotas. E é assim que brandindo a bandeira da justiça para todos, mas animados da inveja contra todos quantos tinham uma pérola, mesmo que fruto do seu trabalho, que muito sangue foi derramado. A revolução bolchevique, a revolução francesa e todas as outras, perverteram-se rapidamente, minadas pela ambição invejosa do poder. E acabaram por deixar espalhados pelo caminho, igualmente devorados pela inveja, os cadáveres de protagonistas revolucionários, pouco tempo antes adulados como deuses. Como Trotsky, morto por um machado bolchevique, por camaradas seus, também vestidos de vermelho, de um vermelho diferente, enviados ao México, para onde se exilara para ficar sossegado. Na revolução francesa foi, também, o caso de Robespierre.

- Fiquei com o papinho cheio, avô, à espera da nossa próxima

conversa!...

9. Paridos pelo pecado original?

2009-06-15T15:33:00.016+01:00

"Madame Butterfly" de Puccini (Maria Callas)

Todos nós, e a leitora também, somos fortemente marcados pelos laços culturais, pelo afecto que nos nutre. Tendemos, porém, a continuar assombrados pela herança do pior que o cristianismo nos legou – pecado e penitência, crime e castigo por alegados mostrengos, demónios, deuses retaliadores. Tudo parido pelo pecado original.

Mas não tem alternativa, minha cara leitora, terá que jogar fora as roupagens ensimesmadas que ao longo da vida lhe colaram à pele. E pode crer que para merecer a vida que recebeu, tem de compreender por que se envergonha, ainda, das pepitas de ouro que tem vindo a descobrir em si.

- Confesso, avô, que não sei se percebi bem.

- Repararás que desde que nasceste tens vindo a confrontar-te com a ambivalência de querer e não querer, como os pratos de uma balança que oscilam numa tentativa permanente de conseguir o equilíbrio. O que temos feito aqui é aprender-a-pensar, que estudarás qualquer dia em “Filosofia para crianças”. Diz-me lá: o que é que distingue um acto moral dum acto não moral, ou seja, qual é o critério que define moralidade? Para Emmanuel Kant (1724-1804), por exemplo, o critério de moralidade baseia-se na possibilidade de um acto poder tornar-se universal, isto é, poder ser praticado por toda a gente. Se tu num jardim cheio de flores não resistires à tentação de colher uma flor para levares à tua mãe, pergunto-te, isso é moral ou não moral, o que achas?

- Isso é um pouco complicado, avô, porque se há muitas flores não tem mal apanhar uma única, ainda por cima se ninguém me vir.

- O que tu dizes é só parte da verdade, não a verdade toda.
Mas estás de acordo que para definirmos se é ou não moral, não interessa se há milhares de flores e muito menos se há ou não alguém a observar-te. Um acto ser ou não ser moral depende apenas de ti, de seres capaz de pesar entre dois opostos, tirar ou não uma flor, e decidires tu próprio.

- Ora bem, se eu aceitar a opinião de Kant é claro que não posso tirar uma flor. Porque se toda a gente o fizesse, estaria errado.

- É isso mesmo, toda a vida se decide entre opostos. E fica já a saber que a filosofia9 que se centra no confronto entre opostos, a Dialéctica, começou na Grécia com Platão e Aristóteles e teve o apogeu no filósofo alemão Hegel.

A dialéctica entre tentares fazer tudo para vencer e a tentação de te aninhares na nostalgia e quietude do passado pauta a tua vida como a de todos nós. Sempre que isso acontecer terás o espaço de liberdade de te projectares, desassombradamente, no futuro e ganhares ou, pelo contrário, ficares à espera de Godot ...

Ainda esta manhã acordei a pensar na conversa que tive com o meu neto. É espantoso a quantidade de potencialidades que temos. E só depende de nós escolher a agulhagem do bem, da vida e vivermos ou, pelo contrário, não escolher. Sabendo, porém, como Jean-Paul Sartre (1905-1980) ainda hoje nos ensina, que “não escolher é igualmente uma escolha, a de não escolher”.

8. O Absoluto não existe

2009-06-15T15:27:00.007+01:00

"As grutas de Fingal" de Mendelssohn

Já deve ter reparado, caro leitor, que a sua vida ganha sentido ao complementar-se, prolongar-se nos outros, os amigos e mesmo desconhecidos com quem se cruza no dia-a-dia. Já Heráclito de Éfeso nos ensinara que uma pessoa não é a mesma em dois momentos diferentes, apesar de continuar a ter o mesmo nome. Isto porque são sempre diferentes as águas de um rio que banham as margens, como também a vida que corre em nós em cada momento que passa.
Sabe que não é matéria inerte, insensível. Está povoado por memórias emocionais e cognitivas, e tem passado, presente, futuro.

Ao ler estas folhas, o leitor convive com o seu espaço interior, revisita-se e restaura a imagem de si próprio e das pessoas que o habitam. Está também a purgar as contradições, exorcizar os demónios que o consomem. E, progressivamente, abdica de ajustar contas com quem quer que seja e com a vida ao relativizar os desejos à sua escala e condição humana, em vez de perseguir o Absoluto. O Absoluto é uma abstracção, não existe. Quando muito é um lugar que ainda não existe, uma utopia.

Todos transportamos contradições entre o que pensamos e o que sentimos, entre as ideias e o afecto subjacente. E a única solução é reconciliarmo-nos connosco, com os outros, com a vida.

6. Imaginário dos Povos

2009-06-15T15:10:00.016+01:00

"Adagio para cordas" de Samuel Barber

A comunicação entre duas pessoas é feita de afectos, memórias, fantasias, que não se reduzem, não se esgotam em palavras. É uma comunicação em vasos comunicantes entre os nossos conscientes e inconscientes, em palavras, mas também silêncios, ritmos, ao sabor das ondas. Numa partilha de contradições que emergem no sentir e no pensar do imaginário individual e dos povos.

- Posso dizer-te um segredo, avô?

- Claro, a nossa relação é muito bonita. Partilhamos um com o outro tudo o que nos apetece. O que eu quero dizer-te é que a primeira coisa que penso, logo que acordo, é imaginar o que vamos contar um ao outro.

- Estou sempre deserto de te ouvir contar histórias.

- São histórias de pessoas, como nós, que eu te conto...

5. Tempo de cerejas

2009-06-08T18:16:00.017+01:00

"Prelúde à l`aprés midi d`un faune" de Debussy

Proust fala de Em busca do tempo perdido. Mas aqui, prezada leitora, é mais do que isso. É a busca do tempo que passou, do tempo que está para vir. É a disponibilidade para deixar a vida acontecer. Busca do tempo vivido, da essência de si mesma a partir do seu existir no passado, no presente, no futuro.

À medida que encontrar o seu ritmo e o seu espaço, tudo será mais fácil. Como no Temps des Cerises (Yves Montand). As cerejas serão tudo o que conquistar, merecer, partilhar com os outros. É isso que tem vindo a fazer, deixar-se surpreender por si própria...

4. Escutar o Silêncio

2009-06-08T17:03:00.026+01:00

"Adaggieto, 5ª sinfonia" de Mahler

É a sua disponibilidade e desejo de ser entendido que põem em marcha a nossa comunicação. Como acontece com o bebé que jamais falará se não falarem com ele, jamais amará se não se sentir bem amado.

A comunicação de um recém-nascido com os seus pais começa por ser a sua presença, desperto ou a dormir, as batidas do seu coração, o seu respirar. Essa é a comunicação possível do recém-nascido. E é o amor dos pais que os leva a acreditar na ilusão que o bebé já os reconhece quando esboça um sorriso e um olhar de satisfação após a mamada.

Aqui caro leitor vem em busca de si próprio, do seu tempo, do seu Ser.

-Não me diga avô que eu senti tantas coisas ainda na barriga da mãe?!

-Já desde o útero sentias isso tudo...
Essa é justamente uma das mais surpreendentes maravilhas da vida.

-Se não fosse o avô a dizer-me isso, palavra que eu não acreditava.

-Mas é pura verdade e podes perceber agora melhor que há um entendimento precioso, pela voz e cheiro da mãe, o seu andar, o seu silêncio, que desabrocham muito, mas muito antes das palavras.

3. Habla con Ella

2009-06-01T15:46:00.028+01:00

"Bachiana nº5" de Hector Villasboas

É curioso, caro leitor, recordar a propósito o filme Habla con ella, em Português Fala com ela, do realizador Pedro Almodóvar:

Duas jovens mulheres dão entrada em coma numa clínica. Uma, bailarina, após grave atropelamento, a outra, toureira afamada, colhida numa faena. Qualquer delas recebe diariamente a presença atenta de um homem, uma, seu noivo, a outra, seu enfermeiro. O noivo olha-a, calado, distante, só. O enfermeiro conta-lhe histórias do que lhe acontecera naquele dia, como está o tempo, a vida lá fora, partilha com ela o calor das suas mãos ao penteá-la, secá-la, massajá-la. Por um segundo que fosse, o primeiro jamais acreditou que sua noiva o ouvisse, ao contrário do enfermeiro, que sempre se sentiu escutado. Longos foram os períodos em coma, longos os silêncios e ausência afectiva do noivo que acabou por conformar-se com a partida de sua noiva. Enquanto a outra mulher começou lentamente a responder ao calor da voz humana e das mãos, deixando-se engravidar pela vida. Afirmar que uma delas teria morrido pela ausência de comunicação e que a outra recuperara porque jamais o seu interlocutor duvidara que ela o escutava, arrisca-se no mínimo a ser considerada uma afirmação não científica. Mas vale a pena perguntar: quem somos nós, humanos, para duvidarmos dos insondáveis mistérios e poderes do afecto e da vida?

E a prova é que as pessoas em coma recordam, ao despertar, o calor da presença, da voz, das mãos, dos beijos de quantos sempre acreditaram que elas regressariam... E muitas delas regressaram.

2. Ver-se ao Espelho

2009-05-28T18:16:00.023+01:00

"A Truta" de Franz Shubert

- Responder-te claramente e em poucas palavras o que é ser analista não é fácil. Basicamente o que o analista faz é dar às pessoas oportunidade de ver-se ao espelho, é ser o eco do pensamento e o espelho de quem o procura. A melhor maneira de o analista responder é ajudar as pessoas a abrir janelas sobre o universo interior e exterior do seu dia-a-dia.

- Só não percebo, avô, como é que uma pessoa pode sentir-se ajudada vendo-se reflectida em ti e ouvindo o eco dos seus pensamentos .

- É que o silêncio não é um vazio, está meublé, mobilado de memórias, de pessoas significativas que te habitam.

A relação entre as pessoas não é, apenas, uma comunicação em palavras, é o desejo de partilhar.

1. Diz-me, avô

2009-05-08T15:25:00.040+01:00

Quando, naquela manhã, o meu neto veio, como de costume, tomar o pequeno-almoço, apercebi-me imediatamente que muitas coisas estavam a acontecer naquela cabeça revolta. Era como se, de repente, tudo se tivesse modificado entre nós. E já não bastassem as conversas habituais sobre como passámos a noite e o que iríamos fazer nesse dia. Ele estava muito tranquilo, olhando-me longamente, sem dizer palavra. Como se quisesse partilhar comigo o prazer de estarmos juntos, deixando, simplesmente, a vida acontecer.

Eu estava já habituado à imensa curiosidade dele, sobretudo quando observava a natureza, as pessoas, as plantas e os animais e quando me questionava sobre como surgiram homens, animais, raças, quem criou tudo, um Deus, vários deuses, uma Ordem Universal. Os mais pequenos pormenores da vida vegetal, animal e humana, que ele começara já a aprender na escola, revelavam-lhe uma natureza com tal perfeição e harmonia que lhe era difícil aceitar que tudo teria acontecido por acaso. Todas estas questões fervilhavam-lhe na cabeça e se, por um lado, não conseguia perceber que a vida tivesse vindo do nada, também não entendia por que existem tantas crianças com fome, abandonadas, doentes, vítimas inocentes de guerras que não são suas.

Era comigo que ele queria conversar sobre tudo isto. Mas, muito antes de o fazer, queria saber uma quantidade de coisas sobre o avô, o meu passado, presente, futuro, aquilo em que acredito e acreditei e, sobretudo, como tenho conseguido manter um ar tranquilo, de quem não tem pressa, que está para além dos ponteiros do relógio.

Entre duas dentadas num scone que lhe fizera naquela manhã, encheu-se de coragem e, repousando os olhos no meu olhar transparente, segredou-me: “diz-me, avô, o que é ser psicanalista?”…
Eu esperaria tudo dele menos que se interessasse pela minha vida, mas percebi que, muito mais do que sobre o meu trabalho, ele e as pessoas que me procuram o que verdadeiramente querem saber é como aprender a tomar conta delas e a viver.